studii biblice /epistola lui pavel către filimon _34

Epistola lui Pavel către Filimon

Bisericile şi gospodăriile
-în N.T. bisericile erau comunităţi de credincioşi care se întâlneau în case private.
-adunările săptămânale erau ţinute în casele mari ale celor înstăriţi din comunitate
-din greacă ekklesia = ansamblu, congregaţie, comunitate.
Natura bisericilor
-mărimea, numărul bisericilor din N.T. era mult mai mic decât am presupune:
-în perioada lui Pavel era în mod obişnuit o singură biserică în fiecare oraş, doar in oraşele mai mari (ca Roma) erau mai mult de o singură biserică.
-fiecare biserică era atât de mare ca număr de membrii cât să încapă în casele în care se adunau (doar câteva zeci, nu sute)
Conducătorii comunităţilor:
-erau diferite tipuri de lideri:
-gazdele în a căror case se ţinea adunarea nuerau neapărat lideri (ca şi in cazul nostru, Filimon era gazda dar nu era si conducătorul bisericii)
-câteodată primii convertiţi în oraşul respectiv deveneau liderii comunităţilor respective
-biserica din Colose se presupune că era condusă de Epafra
C.Sclavia în Imperiul Roman
Cine devenea sclav?
-cei născuţi în familii de sclavi
-prizonierii de război
-datornicii (Mat. 18:25)

Cum era viaţa sclavilor, condiţiile de viaţă. 

Nu era neapărat rea!
-în primul rând era evident mizerabilă pentru cei care duceau o viaţă demuncă silnică, minerit, DAR era cât se poate de confortabilă pentru sclavii care aveau stăpâni bogaţi cum sunt: senatorii,guvernatorii,imperatorii(Filip. 4:22)
-mărimea, numărul bisericilor din N.T. era mult mai mic decât am presupune: 

-în perioada lui Pavel era în mod obişnuit o singură biserică în fiecare oraş, doar in oraşele mai mari (ca Roma) erau mai mult de o singură biserică.
-fiecare biserică era atât de mare ca număr de membrii cât să încapă în casele în care se adunau (doar câteva zeci, nu sute)

Conducătorii comunităţilor:
-erau diferite tipuri de lideri: 

-gazdele în a căror case se ţinea adunarea nuerau neapărat lideri (ca şi in cazul nostru, Filimon era gazda dar nu era si conducătorul bisericii)
-câteodată primii convertiţi în oraşul respectiv deveneau liderii comunităţilor respective
-biserica din Colose se presupune că era condusă de Epafra.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _33

Epistola lui Pavel către Filimon
Atitudinea lui Pavel faţă de sclavie-
Pavel nu a atacat în mod deschis sclavia care era o instituţie acceptată şi protejată din punct de vedere legal de oamenii din perioada antică.
În schimb afirmă că Onisim prin convertirea lui a devenit frate în Hristos
 – cu alte cuvinte a devenit din punct de vedere spiritual egalul stăpânului său.
Ideea că un sclav ar putea fi „fratele”propriului stăpân a mai fost exprimată şi de învăţăturile stoicismului .
Contextul social:
-sclavia şi închisoarea în Imperiul Roman
Sclavia în Imperiul Roman era mult diferită de sclavia din secolul IXX din S.U.A.
1.Mulţi dintre sclavi erau datornici care s-au vândut pe ei înşişi (sau au fost vânduţi de familia lor) pentru a plăti o datorie personală.
2.Mulţi dintre ei erau eliberaţi de stăpânii lor, ori pentru serviciile lor bune ori pentru că datoria lor era plătită.
3.Unii sclavi erau responsabilizaţi de stăpânii lor şi puteau chiar să călătorească.
Sistemul juridic al închisorilor în Imperiul Roman era foarte diferit de cel de azi.
1.Închisorile romane nu erau folosite pentru încarcerarea si pedepsirea celor careau fost găsiţi vinovaţi la procesul precedent ci aveau celule în care aşteptau persoanele acuzate ca să fie judecate.
2.Închisoarea romană în mod normal nu le asigura nimic celor acuzaţi, nici chiar strictul necesar pentru a supravieţui, membrii familiei sau prietenii trebuiau să le aducă mâncare, îmbrăcăminte, pături, medicamente sau alte necesităţi.
Condiţia socială
A.Cetăţenia lui Pavel
Cetăţenia în Imperiul Roman:
-iniţial doar locuitorii liberi ai oraşului erau consideraţi cetăţeni.
-cu timpul, cu cât veneau tot mai mulţi locuitori din alte ţinuturi, deveneau şi aceştia cetăţeni (ai Romei) prin diferite metode
-dacă soldaţii din Armata Imperială (cu sediul în Roma) erau scoşi din activitate, deveneau şi ei cetăţeni .
sclavii care aparţineau cetăţenilor romani şi erau eliberaţi, deveneau şi ei cetăţeni ai Romei
-oricum, cei care nu erau cetăţeni ai Romei erau cetăţeni ai oraşelor de unde proveneau.
Privilegiile cetăţenilor romani:
-nu puteau fi bătuţi sau ţinuţi în închisoare fără a fi judecaţi anterior (Fapte.16:37, 38)
-puteau apela la Curtea Supremă (Cezar) dacă erau găsiţi vinovaţi deCurtea Locală (Fapte. 25:10-12)
-puteau fi executaţi doar prin decapitare şi NU prin tortură (ex. crucificare)
-erau scutiţi de taxele şi obligaţiile locale (legi şi reguli locale)
Cetăţeniile lui Pavel:
-evreu, israelit, iudeu (2 Cor. 11:22, Filip. 3:5, Fapte. 21:39; 22:3)
-cetăţean al Tarsului (Fapte. 21:39; 22:3)
-cetăţean roman
-cetăţean al Cerului (Efes. 2:19, Filip. 3:20)

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _32

Epistola lui Pavel către Filimon
Egiptenii din antichitate foloseau sclavii în masa la construirea monumentelor şi a palatelor regale.
 Evreii antici se foloseau de sclavi dar regulile religioase ale acestora le cereau să îi elibereze la anumite perioade de timp.
În civilizaţiile mai avansate ale Americii pre-columbiene, de exemplu civilizaţiile Aztec,Inca şi Maya foloseau sclavii în agricultură şi în război.
În epopeile homerice sclavia este destinul comun al prizonierilor de război.
 Filosofii greci târzii nu au considerat condiţia sclavilor ca fiind condamnabilă din punct devedere moral, deşi Aristotel a mers până acolo încât a sugerat că sclavii credincioşi ar trebui eliberaţi ca răsplata a serviciilor făcute cu loialitate.
Cu câteva excepţii, sclavii din Grecia antică erau trataţi omeneşte.
Oricum hiloţii din Sparta, erau forţaţi să muncească şi să lupte cu armatele spartane şi erau aspru trataţi datorită numărului care depăşea numărul stăpânilor lor.
Mai comună era însă angajarea sclavilor în serviciile domestice, în comerţ, la muncile de câmp, ca marinari sau vâslaşi.
Unde erau implicaţi în serviciile domestice private nu era neobişnuit să îi găseşti în relaţii apropiate cu proprii stăpâni.
Sclavia romană era diferită în câteva aspecte importante de cea a Greciei antice.
Stăpânii romani aveau mai multă putere asupra propriilor sclavi, având prin lege drept de viaţă sau moarte asupra lor.
 Sclavia a fost de asemenea mult mai necesară sistemului economic şi social al Romei decât a fost în Grecia. Romanii bogaţi adesea menţineau prin propriile fonduri marile oraşe bazându-se pe numeroşi sclavi pentru eficientizarea acestor lucrări de întreţinere a edificiilor publice.
Cuceririle şi expansiunea imperială au deformat concepţia romanilor legată de muncă în aşa măsură că au trebuit să importe forţă de muncă pentru a acoperi nevoile forţei de muncă din agricultură.
Sursa primară de achiziţionare de sclavi era războiul, zeci de mii de prizonieri de război au fost duşi la Roma ca sclavi.
Alte surse de obţinere a sclavilor erau datornicii care se vindeau ca robi pe ei înşişi sau pe membrii propriilor familii şi persoanele acuzate de infracţiuni serioase.
 În ultimă instanţă, dependenţa de sclavie a contribuit semnificativ la căderea Romei.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _31

Epistola lui Pavel către Filimon
Sclavia – o realitate dureroasă pentru Onisim

Introducere
Sclavia e o instituţie socială definită de lege şi obiceiuri ca fiind cea mai nedorită formă a servituţii umane.
 Caracteristicile definitorii ale sclavilor sunt următoarele:
/ munca sau serviciile oferite de aceştia sunt obţinute prin forţă, sclavii ca fiinţe erau consideraţi proprietatea altei persoane, erau proprietatea stăpânului lor şi ei erau în întregime subiectul voinţei stăpânului lor.
 Încă din cele mai timpurii perioade sclavii erau din punct de vedere legal „nişte lucruri” care puteau fi vânduţi, cumpăraţi,comercializaţi, împrumutaţi, daţi cadou sau daţi ca garanţie pentru împrumuturile propriilor stăpâni şi aceasta fără ca să aibă posibilitatea să facă un recurs sau să se împotrivească în vre-un fel.
Practica sclaviei datează din timpurile preistorice, deşi instituţionalizarea a apărut probabil în perioada timpurie a istoriei când dezvoltarea agriculturii a făcut posibilă oorganizare mai mare a societăţii.
De sclavi era nevoie în diferite slujbe în cadrul acestor societăţi, iar sclavii erau obţinuţi prin raiduri sau cuceriri a altor popoare oridin interiorul societăţii când oamenii se vindeau pe ei înşişi sau îşi vindeau familiile pentru a-şi achita datoriile, ori erau înrobiţi ca pedeapsa pentru anumite infracţiuni.
Sclavia în perioada antică
Sclavia era o caracteristică acceptată şi adesea esenţială pentru economia şi societatea tuturor civilizaţiilor antice.
Civilizaţiile Mesopotamiei, Indiei sau Chinei antice îşi angajau sclavii ori la treburile domestice de prin case sau magazine, ori în construcţii sau în agricultură.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _30

Epistola lui Pavel către Filimon
– Schiţa detaliată a cărţii
Versetele 1-3
                     -Expeditori şi destinatari
Expeditori: -Pavel cel întemniţat pentru Hristos
                   -Fratele Timotei

Destinatari :  - Filimon (tovarăşul de lucru)

                        -Sora Apfia
                          -Arhip (tovarăşul de luptă)
                            -Biserica din casa lui Filimon
-Versetele 4-8 

                       -Salutul  :
            -Valorile din viaţa lui Filimon:

                                          -Credinţa în Domnul Isus
                                          -Dragostea faţă de toţi sfinţii-

-Versetele 9-20                   

                       -O rugăminte în numele dragostei

Scopul epistolei:

                         -O rugăminte pentru Onisim

                           -Motivul trimiterii lui Onisim
Beneficiarul unei pierderi avantajoase:
                                                        - Primeşte-l pe Onisim ca pe mine
-Versetele 21,22
                      Încrederea lui Pavel în Filimon:

                                              -Pavel îşi arată încrederea în Filimon
                                               -Îşi demonstrează încrederea cerându-i ajutor.
Versetele 23,24

                             -Salutări din partea colaboratorilor

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _29

Epistola lui Pavel către Filimon
Mat 18:21-22-Atunci Petru s-a apropiat de El, şi I-a zis: „Doamne de câte ori să iert pe fratele Meucând va păcătui împotriva mea? Până la şapte ori?”
-Isus i-a zis:

 -,,Eu nu-ţi zic până la şapte ori, ci până la şaptezeci de ori câte şapte.
g.Fă din iertare un obicei, nu un caz izolat
I.Pot fi într-una din situaţiile următoare (o paralelă între viaţa de credinţă a celor patru şi capacitatea de a ierta)
1.Aristarh – oricât m-ar costa să rămân pe cale şi să îmi acceptfraţii ori de câte ori îmi greşesc.2.Luca – hotărât până la capăt, nu renunţ la a-mi primi înapoi fraţii
3.
Marcu – câteodată poate mai am ezitări, dar trebuie să trecpeste ele pentru a beneficia de binecuvântarea iertării

4.Dima – Renunţ să iert, prefer să caut un rob pe care l-am pierdut pentru totdeauna decât să accept un frate.

7.Încheiere:
a.Epistola lui Pavel către Filimon se încheie aici, dar nu şi istoria:
I.„Câţiva ani mai târziu părintele Ignatius din Smirna în drumul spre martirajul de la  o scrisoare celor din Efes în care spunea că a slujit biserica în după ce a fost ordinat de episcopul lor Onisim, episcop a cărui dragoste e dincolo de cuvinte. 

S-AR PUTEA SĂ FIE VORBA DE ACELAŞI OM? 

Probabil că nu pentru că Onisim trebuie să fi fost foarte bătrân la data scrierii acelei scrisori. 

Dar dacă totuşi e vorba de el atunci asistăm la una dintre celemai frumoase poveşti ale erei apostolice.”
Epistola lui Pavel către Filimon se încheie aici, dar nu şi povestea:
I.Povestea iertării continuă şi astăzi în biserica noastră după ce aparcurs veacuri de existenţă umană.

 Sunt poveşti care au fost şterse de negura uitării, dar sunt poveşti care şi astăzi ne impresionează. 

Ce ar fi să scriem şi noi povestea noastră, o poveste care să aibă rezonanţe veşnice.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _28

Epistola lui Pavel către Filimon
Marcu a depăşit momentele de ezitare şi s-a schimbat în urma disciplinei impuse de Pavel şi a tutelei lui Petru (I Petru 5:13) şi a lui Barnaba.

Omul acesta a devenit atât de valoros încât Pavel l-a chemat la el cu puţin timp înainte de moartea sa considerându-l un om util pentru lucrare. (IITim.4:11).
c.Aristarh
– este un credincios evreu originar din Tesalonic. 

El a avut o lungă colaborare cu apostolul Pavel şi a fost alături de el în câteva momente extrem de dificile,  răscoala argintarilor din Efes (19:29)sau dificila călătorie pe mare care s-a încheiat cu un naufragiu (F.Ap 27).

El a fost întemniţat alături de Pavel şi se pare conform tradiţiei că a fost martirizat la Roma

d.Dima
– În această epistolă Dima încă mai era alături de Pavel şi colaboratorii săi, dar din păcate aflăm despre el că ...din dragoste pentrulumea de acum...l-a părăsit pe Pavel (II Timotei 4:10)

e.Luca- doctorul prea iubit
(Col.4:14) este un doctor creştin dintre neamuri şi este în acelaşi timp autorul celei de-a treia evanghelii. 

El a fost adesea companie pentru Pavel în călătoriile sale şi avem toate motivele să

credem că el s-a îngrijit de starea de sănătate a apostolului. 

Luca a fost prietenul loial şi credincios al lui Pavel, el fiind singurul care a rămas cu acesta până în cea din urmă zi de viaţă a celui care a fost Apostolul Neamurilor.
Aristarh-Sigur-hotărât

 Luca -De nezdruncinat

Marcu-Ezitant

Dima-Renunţă
f.De câte ori să iert?

 Unde să mă opresc?

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _27

Epistola lui Pavel către Filimon
I.După ce o epistolă întreagă stăruie pentru Onisim, în câtevacuvinte scurte îşi aduce propria nevoie
II.Prin această solicitare Pavel îşi demonstrează încrederea în mod practic
b....căci trag nădejde să vă fiu dăruit.. (v.22)
I.Pavel speră să-i viziteze pentru a vedea cu proprii ochi minunea împăcării.
c....dăruit datorită rugăciunilor voastre... (v.22)
I.Filimon cum te mai poţi ruga pentru eliberarea apostolului dacănu îl ierţi pe Onisim?
II.Rugăciunea este împiedicată de incapacitatea noastră de a ierta(lasă-ţi darul la altar şi rezolvă-ţi problema) - un singur suflet neiertat ridică zidul despărţirii de Dumnezeu.
III.Filimon sper că rugăciunile tale nu vor fi blocate de incapacitatea ta de a-l ierta pe Onisim.
4.Să emitem ideea paragrafului:
-.Pavel se încrede în ascultarea şi capacitatea lui Filimon de a ierta.
5.Actualizarea ideii
a.Eu investesc încredere în ascultarea şi capacitatea fraţilor mei de a ierta.
6.Mesajul nescris al lui Pavel:
a.Ceea ce vom analiza în continuare nu este un mesaj care Pavel a vrut să îl transmită ci mai degrabă Dumnezeu l-a inserat în Scriptură pentru a înţelege importanţa perseverenţei:
exemple ale credincioşilor în privinţa caracterului şi a iertării ce le-a fost atribuită sau au acordat-o:

-b.Marcu
– este vărul lui Barnaba şi autorul evangheliei ce-i poartă numele.Nereuşita lui din prima călătorie misionară (F.Ap. 13:13) a condus la o neînţelegere serioasă între Pavel şi Barnaba (F.Ap. 15:36-39).

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _26

Epistola lui Pavel către Filimon
d.bizuit pe ascultarea ta
I.o rugăminte, pentru că dragostea şi credinţa îl condamnă pe Filimon la ascultare de Cuvânt. (cu alte cuvinte Filimon însuşi fiind condus de dragoste şi credinţă îşi impune ascultarea)
II.Credinţa şi dragostea produce întotdeauna oameni ascultători,niciodată rebeli sau încăpăţânaţi.

e.cele două cuvinte care subliniază încrederea
I.am scris bizuit pe ascultarea ta (DEX -a se încrede, a se întemeia, a se baza)
II.ştiu că vei face... (când spui ştiu– nu mai există loc de îndoieli)
f.Capacitatea lui Filimon de a ierta
I.ştiu că vei face chiar mai mult decât îţi zic

1.o rugăminte pentru eliberarea din robie a lui Onisim

2.să îl primească pe Onisim ca pe un tovarăş de lucru înlucrarea Domnului.

3.Iartă-i şi pe alţii după acelaşi model

4. Primeşte-l nu din silă ci cu braţele deschise

5.subliniază o dragoste şi o credinţă creativă în ce priveştebinele.

6.mai subliniază şi capacitatea acestuia de a ierta. (problema cu Onisim e mult prea mică în comparaţie cu ce poate duce Filimon – el va face chiar mai mult)
3.Solicitarea lui Pavel
a.Pavel vine cu o problemă personală (pregăteşte-mi un loc) - v.22

studii biblice /epistola lui pavel către filimon-21

Epistola lui Pavel către Filimon
IV.Pavel ar fi putut sa spună:
oricum Onisim nu ţi-a fost folositor lasă-mi-l mie, că mie îmi este.
– v.14 ... dar n-am vrut ca binele care mi-l faci să fie silit.

PAVEL ÎL AJUTĂ PE FILIMON SĂ PRIVEASCĂ LUCRURILE PUŢIN ALTFEL:

 Îi mută atenţia de la problema dintre el şi Onisim şi îi îndreaptă privirea spre binecuvântarea lui Dumnezeu.
4.Beneficiarul unei pierderi avantajoase
a.Principiul lui Dumnezeu:

I.Dă jos haina murdară şi ruptă, vreau să îţi dau în dar alta nouă

II.Problema e că de multe ori ne iubim prea mult acea haină veche şinu vrem să ne despărţim de ea.
Întotdeauna când Dumnezeu a luat ceva din viaţa mea a adus comori în locul lucrului luat
Pavel începe v.15 cu cuvântul poate subliniind faptul că există posibilitatea ca să Dumnezeu să se folosească tocmai de acest principiu:
Principiul

Dă jos haina murdară şi ruptă

Să îţi dau în dar o haină nouă
Asemănarea1
Ţi-a lipsit pentru o vremesă îl ai pentru veşnicie

Asemănarea 2

Ai pierdut un robai câştigat un frate

d.Dacă începe Filimon să privească lucrurile în felul acesta mai poate el să fie supărat pe Onisim?
5.Primeşte-l pe cel ce ţi-a greşit
a.Cei doi „dacă ” (Cum rezolvă Pavel problema celui de-al doilea „dacă”?)

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _18

Epistola lui Pavel către Filimon
O rugăminte în numele dragostei
Obiectivul 2:

 Să fii gata să-ţi asumi riscuri atunci când vrei sa-ti rezolvi problemele relaţionale.

Obiectivul 3: 

Să ierţi pe cel ce ţi-a greşit şi să-i acorzi o atenţie sporită.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _17

Epistola lui Pavel către Filimon
I.Prin dragostea şicredinţa lui Filimon îi câştigă inima lui Pavel evitând astfel o stare de tensiune care s-ar fi putut crea în urma unei porunci pe care ar fi putut să o dea apostolul:

 -(Îţi poruncesc să îl primeşti pe Onisim)
II.Biserica din Colose era părtaşă aceloraşi valori (Coloseni 1:3,4)

–Filimon era în unitate cu biserica.
4.Să emitem ideea paragrafului:
a.Dragostea şi credinţa lui Filimon aducea în viaţa celor din jur mulţumire,mult bine, înviorare, bucurie, mângâiere şi o atmosferă armonioasă. (Pavel îl provoacă pe Filimon să experimenteze într-o măsură mai mare aceste valori)

5.Actualizarea ideii:
a.Dragostea şi credinţa mea (va) aduce în viaţa celor din jur mulţumire,mult bine, înviorare, bucurie, mângâiere şi o atmosferă armonioasă (dacă aceste valori există în viaţa noastră suntem chemaţi să mai facem un pas spredesăvârşirea lor în viaţa noastră )

I.Cum mă afectează textul studiat?
II.Ce adevăr trebuie să accept?

III.Ce schimbări trebuie să fac?

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _13

Epistola lui Pavel către Filimon
Filimon 1:4-7
Mulţămesc totdeauna Dumnezeului meu, ori de câte ori îmi aduc aminte de tine în rugăciunile mele,pentru că am auzit despre credinţa pe care o ai în Domnul Isus şi dragostea faţă de toţi sfinţii .Îl rog ca această părtăşie a ta la credinţă să se arate prin fapte, cari să dea la iveală tot binele ce se face între noi în Hristos.În adevăr, am avut o mare bucurie şi mângâiere, pentru dragostea ta, fiindcă, frate, inimile sfinţilor au fost înviorate prin tine.
2.Starea lui Pavel
a.Mulţumire (1:4)
I.O formulă fără o valoare specială sau o revărsare de recunoştinţă faţă de Filimon?
 (Când nu e cazul Pavel nu are secţiunea  cu mulţumirea – Ex: Galateni)

II.În ce context e Pavel atât de mulţumit?

1.La bătrâneţe (1:9)

2.În detenţie (1:9)

3.Frământat de problema unui copil spiritual (1:10)
III.Unui Dumnezeu Personal (Dumnezeului meu)

IV.Care sunt momentele în care Pavel este mulţumit?

4.Totdeauna

5.Când mi-aduc aminte de tine

 (Filimon este motivul mulţumirii. De ce oare? Trebuie să fie un om special.)

b.Este bine informat (1:5)
I.pentru că am auzit
II.Probabil că a auzit de la Epafra păstorul bisericilor din zonă.

III.Tot de la Epafra află şi despre problemele din Colose şi scrie epistola către Coloseni.
c.Bucuros şi mângâiat (1:7)

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _12

Epistola lui Pavel către Filimon
Valori care stau la baza iertării şi a relaţiilor armonioase
Obiectivul 1:
 Să enumere, să definească şi să experimenteze valorile care stau la baza bunelor relaţii.
-Mulţumire  v.4
DRAGOSTEA &;CREDINŢA  v.5-7
-Tot binele ce se face în Hr .v.6
-Inimi înviorate v.7
-Bucurie şi mângâiere v.7
-Rugăminte nu poruncă v.8,9

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _11

Epistola lui Pavel către Filimon
1.Arhip
Acelaşi John MacArthur spune despre Arhip că
este foarte probabil ca acesta să fie fiul
lui Filimon şi al Apfiei.
2.Prin afirmaţia lui Pavel că Arhip este
un tovarăş de luptă
putem înţelege că acesta era implicat direct în activităţile bisericii, dar şi că ar fi unul dintre apărătorii evangheliei în lupta împotriva ereziei care ameninţa biserica din Colose.(1:2)
3.Coloseni 4:17
spuneţi lui Arhip:
-“Ia seama să împlineşti bine slujba pecare ai primit-o în Domnul.”
c.Salutul
1I.Este salutul standard al lui Pavel, acest salut apare în toate epistolele lui.
II.Har înseamnă mântuire, iar pacea este rezultatul.
III.Sursa harului şi a păcii este Dumnezeu Tatăl şi Domnul IsusHristos – aceasta ar fi o blasfemie dacă Domnul Isus ar fi doar un om sau un înger.
Prin această afirmaţie Pavel face o aluzie la învăţătura falsă care spunea că Domnul Isus e doar un om.
Învăţătură pe care Pavel o contracarează mai pe larg în primul capitol din Coloseni.

d.Alte observaţii:
I.Întemniţat al lui Hristos, tovarăş de lucru / de luptă – o lucrare încare sunt implicaţi toţi cei amintiţi – Lucrarea Domnului Isus(pentru a avea biruinţă în lupta lor nimic nu trebuie să-i despartă, ei trebuie să fie una în Hristos)

II.Chiar dacă Pavel ocupa o poziţie importantă în biserica primară pentru el toţi colaboratorii erau tovarăşi, fraţi şi prieteni.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _9

Epistola lui Pavel către Filimon
Fapte 21:27-30
Către sfârşitul celor şapte zile, Iudeii din Asia, când au văzut pe Pavel în Templu, au întărâtat tot norodul, au pus mâinile pe el,şi au început să strige: „Bărbaţi Israeliţi, daţi ajutor! Iată omul, care propovăduieşte pretutindeni şi în toată lumea împotriva norodului, împotriva Legii şi împotriva locaşului acestuia; ba, încă a vârât şi pe nişte Greci în Templu, şi a spurcat acest locaş sfânt.”
În adevăr, văzuseră mai înainte pe Trofim Efeseanul, împreună cu el în cetate, şi credeau că Pavel îl băgase în Templu.Toată cetatea s-a pus în mişcare, şi s-a strâns norodul din toate părţile. Au pus mâna pe Pavel, şi l-au scos afară din Templu, ale cărui uşi au fost încuiate îndată.
Concluzie:

- Pavel a fost întemniţat în urma lucrării sale de propovăduire a lui Hristos.
El demonstra cu argumente puternice că mântuirea este doar în Isus Hristos, iar legea şi tradiţiile nu au putere mântuitoare.
Evreii au interpretat această propovăduire ca fiind un atac la adresa religiei lor (legea, templul, prorocii şi tradiţiile).
- Propovăduirea lui Hristos este motivul întemniţării lui, de aceea spune că este întemniţat al lui Hristos.

II.Timotei :
1.Este coautorul epistolei.
Probabil că el a scris după dictarealui Pavel aceasta epistolă (1:1,19)
2.Este amintit şi la începutul altor epistole II Cor. 1:1, Filipeni1:1, Col. 1:1, I şi II Tes. 1:1 ceea ce ne face să credem că Pavelvede în Timotei un viitor înlocuitor al său în lucrare.
3.Este fiul unei iudeice credincioase şi al unui tată grec, era vorbit de bine de către fraţi (F.Ap.16:1,2)
4.Copilul prea iubit (I Cor. 4:7) sau copilul de credinţă (I Tim.1:2) a lui Pavel.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _8

Epistola lui Pavel către Filimon

Formula epistolară (expeditorii, destinatarii şi salutul)
Filimon 1:1-3
Pavel, întemniţat al lui Isus Hristos, şi fratele Timotei, către prea iubitul Filimon,tovarăşul nostru de lucru,
către sora Apfia şi către Arhip, tovarăşul nostru de luptă, şi către Biserica din casa ta:
Har şi pace de la Dumnezeu, Tatăl nostru, şi de la Domnul Isus Hristos!
a.Expeditorii - Pavel şi Timotei:
I.Pavel :
1.Vezi tabelul de mai sus pentru o privire de ansamblu asupra vieţii lui.
2.Din epistolă aflăm că Pavel:
a. Este întemniţat pentru Hristos (1:1)
b.Are autoritate din partea lui Hristos (1:8)
c.Este un bătrân întemniţat (1:9)
d.Are un rol important în convertirea lui Onisim (1:10)
e.Îl iubeşte pe Onisim (1:12,16)
f.Nu abuzează de poziţia sa (1:14)
g.Se pune garant pentru Onisim (1:18,19)
h.Observă calităţile şi le încurajează (1:21)
3.Întemniţat al lui Isus Hristos:
a.Unde era întemniţat?
i.Ierusalim (F. Ap. 21:30-34)
ii.Cezarea (F. Ap. 23,24,25)
iii.Roma (F. Ap. 28:16) de aici scrie epistolele (?)
b.De ce a fost întemniţat?
Fapte 21:19-21
După ce le-a dat ziua bună, le-a istorisit cu de-amăruntul ce făcuse Dumnezeu în mijlocul Neamurilor prin slujba lui.
Când l-au auzit, au proslăvit pe Dumnezeu. Apoi i-au zis: ,Vezi frate, câte mii de Iudei au crezut, şi toţi sînt plini de râvnă pentru Lege.
Dar ei au auzit despre tinecă înveţi pe toţi Iudeii, cari trăiesc printre Neamuri, să se lepede de Moise, că le zici să nu-şi taie copiii împrejur, şi să nu trăiască potrivit cu obiceiurile.

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _6

Epistola lui Pavel către Filimon
Cetatea Colose:
I.Situată în Valea Lycus, la 13 km Laodicea, în nord la 21 km se afla Ierapole, iar în vest la 180 km era Efesul.
II.Importanţa cetăţii : în sec. V î.Hr. Colose era un oraş foarte important, dar până în sec. I d.Hr. pierde teren în faţa Laodiciei devenind o cetate neînsemnată (cauza: schimbarea rutelor comerciale Efes – Eufrat, sau un mare cutremur de pământ)
III.Locuitorii :

populaţia era formată:

1.băştinaşi,

2.colonişti greci, care aveau interese comerciale în zonă,

3.colonişti evrei, transmutaţi de Antioh cel Mare în această regiune în anii 223-187 î.Hr

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _5

Epistola lui Pavel către Filimon
Formula epistolară şi o scurtă privire de ansamblu.
Coloseni 4:7-18 Tot ce este cu privire la mine, vă va spune Tihic, fratele prea iubit şi slujitorul credincios,tovarăşul meu de slujbă în Domnul.Vi l-am trimes înadins, ca să luaţi cunoştinţă despre starea noastră, şi să vă mângâie inimile.L-am trimes împreună cu Onisim, fratele credincios şi prea iubit, care este dintr-ai voştri. Ei vă vor spune tot ce se petrece pe aici.Aristarh, tovarăşul meu de temniţă, vă trimete sănătate; tot aşa şiMarcu, vărul lui Barnaba (cu privire la care aţi primit porunci... dacă vine la voi, să-l primiţi bine),şi Isus, zis Iust: ei sînt din numărul celor tăiaţi împrejur, şi singurii cari au lucrat împreună cu mine pentru Împărăţia lui Dumnezeu, oameni cari mi-au fost de mângâiere.Epafra, care este dintr-ai voştri, vă trimete sănătate. El,rob al lui Hristos, totdeauna se luptă pentru voi în rugăciunile sale, pentru ca, desăvârşiţi şi deplin încredinţaţi, să stăruiţi în voia lui Dumnezeu.Căci vă mărturisesc că are o mare râvnă pentru voi, pentru cei din Laodicea şi pentru cei din Ierapole.Luca, doftorul prea iubit, şi Dima, vă trimet sănătate.Spuneţi sănătate fraţilor din Laodicea, şi lui Nimfa, şi Bisericii din casa lui.După ce va fi citită această epistolă la voi, faceţi aşa ca să fie citită şi în Biserica Laodicenilor; şi voi, la rândul vostru, să citiţi epistola care vă va veni din Laodicea.
Şi spuneţi lui Arhip: ,,Ia seama să împlineşti bine slujba pe care ai primit-o în Domnul.”Urarea de sănătateeste cu mîna mea: Pavel.
1.Contextul istoric, cultural şi geografic
a.Personajele comune celor două epistole, data la care au fost scrise epistolele ne fac să credem că ambele epistole au fost trimise în aceiaşi  Biserică.
I.Onisim:
-Robul convertit care alături de Tihic se întoarce în Colose aducând cele două epistole (Coloseni şi Filimon) din partea lui Pavel. (Coloseni 4:9, Filimon 1:10,11,13,15,16,18)
II.Epafra:
-slujitorul lui Hristos pentru cei din Colose, Laodicea şi Ierapole.
El este un slujitor plin de râvnă pentru creştinii din aceste cetăţi şi un tovarăş de nădejde al apostolului. (Coloseni 1:7,8; 4:12;Filimon 1:23)

studii biblice /epistola lui pavel către filimon _4

Epistola lui Pavel către Filimon
.Foarte probabil Onisim a furat de la stăpânul lui înainte de a fugi de la el.
I.Onisim este trimis cu o misiune de stăpânul său în Roma.
II.Onisim cel nefolositor este trimis să-i slujească apostolului şi astfel devine folositor.
III.Pavel ia iniţiativă să-i scrie lui Filimon şi îl roagă să-l elibereze pentru aputea deveni lucrător / misionar creştin.
IV.Onisim nu era un hoţ, era doar un datornic, ajuns rob din cauza datoriilor.